Kinh Mười Pháp Quán Niệm — Girimānanda

Ta nghe như vầy:

Một thuở nọ gần thành Xá Vệ.

Phật cùng hàng tử đệ ngự yên,

Tại nơi tịnh xá KỲ VIÊN

Của Cấp Cô Ðộc làm duyên cúng dường

Lúc ấy có người vương bịnh nặng

Thầy Tỳ Khưu Gi-Ri-Ma-Nan-Ða

Chịu nhiều đau đớn thiết tha,

Xót thương Ðại Ðức A Nan Ðà trình bày

Vào đến chốn Như Lai an ngự,

Ðảnh lễ rồi cớ sự bạch qua

Rằng Gi-Ri-Ma-Nan-Ða (Girimananda)

Thầy vương chứng bịnh trầm kha não nùng

Bạch THẾ TÔN mở lòng bác ái

Dời gót vào đến tại thất riêng

Cứu thầy trong lúc ngửa nghiêng

Vì chưng bịnh hoạn triền miên lâu ngày.

Liền lúc đó NHƯ LAI bèn dạy,

A-NAN-ÐA người phải thẳng qua

Chỗ thầy Gi-Ri-Ma-Nan-Ða,

Truyền mười pháp tưởng của ta chỉ bày,

Pháp tưởng ấy tánh hay khước bịnh.

Chẳng luận là căn bịnh chóng chầy.

Nếu Gi-Ri-Ma-Nan-Ða,

Ðược nghe lập tức bịnh thầy giảm thuyên.

Mười pháp tưởng linh thiêng bao nả?

Tưởng những là Vô Ngã, Vô Thường,

Bất Tịnh lại đức tình trường.

Sự Khổ dứt bỏ thói thường cho xong,

Tưởng Tịch tịnh, tưởng không tham luyến.

Pháp thế gian lắm chuyện thị phi.

Tưởng đến những pháp hành vi.

Ðiều vô thường hết có chi bận lòng.

Lại để ý đến trong Hơi thở.

Cho đủ mười điều nhớ của ta.

Này, A-NAN-ÐA.

Tưởng vô thường ấy nghĩa là làm sao?

Này, A-NAN-ÐA.

Thầy Tỳ Khưu đã vào Phật Pháp.

Ở trong rừng, ở dựa cội cây.

Hoặc nhà thanh vắng, không ai.

Trầm ngâm tưởng pháp Như Lai như vầy:

Sắc, Thọ, Tưởng liên dây, Hành thức.

Ðều vô thường một mực như nhau.

Ngũ Uẩn chẳng luận Uẩn nào.

Tỳ Khưu tưởng thấy biến mau không thường.

Nầy, A-NAN-ÐA.

Tưởng Ngũ Uẩn vô thường là vậy.

Như Lai cho tưởng ấy vô thường.

Nầy, A-NAN-ÐA.

Còn tưởng Vô Ngã con đường thế nào?

Nầy, A-NAN-ÐA.

Thầy Tỳ Khưu đã vào Phật Pháp.

Ở trong rừng, ở dựa cội cây.

Hoặc nhà thanh vắng, không ai.

Trầm ngâm tưởng pháp Như Lai như vầy:

Mắt cùng các sắc đây một cuộc.

Chẳng phải là vật thuộc của tạ.

Tai và các tiếng gần xa.

Cũng là chẳng phải của ta đâu nào.

Mũi lại với các mùi cả thảy.

Ðều ở ngoài, chẳng phải của ta.

Lưỡi cùng các vị phớt qua.

Thật đó chẳng phải của ta chớ lầm.

Thân thể với các mần đụng cọ.

Chớ đảo điên cho đó của ta.

Tâm cùng Pháp hà sa.

Cũng đều chẳng phải của ta mỗi phần.

Tỳ Khưu tưởng căn trần như thế.

Ngoài phạm vi, chẳng kể của ta.

Này, A-NAN-ÐA.

Pháp tưởng vô ngã đó ta đã bày.

Này, A-NAN-ÐA.

Tưởng bất tịnh là điều chi vậy?

Này, A-NAN-ÐA.

Thầy Tỳ Khưu tưởng thấy trong thân.

Bắt từ ngọn tóc xuống chân.

Có da bao bọc chung quanh cả mình.

Trong chứa vật nhiều hình, nhiều dáng.

Khác khác nhau nhưng đáng gớm ghê.

Tóc, lông với móng, răng, da.

Thịt, gân, xương tủy, ruột già, ruột non.

Thận, tim gan, da non, lá lách.

Phổi, phẩn, đàm, nước mắt, mồ hôi.

Mật cùng vật thực chưa tiêu.

Dầu da, mủ, máu, rất nhiều phần dơ.

Mỡ, nhớt, mũi, chẳng bao giờ thiếu.

Nước miếng cùng nước tiểu dẫy đầy.

Tỳ Khưu tưởng các vật này.

Vẫn không sạch sẽ trong thây con người.

A-NAN-ÐA vậy ngươi cố nhớ

Pháp ấy là tưởng sợ thân ta.

Này A-NAN-ÐA.

Tưởng sự khổ ấy tưởng là làm sao?

Này, A-NAN-ÐA

Thầy Tỳ Khưu đã vào Phật Pháp.

Ở trong rừng, ở dựa cội cây,

Hoặc nhà thanh vắng không ai,

Trầm ngâm tưởng pháp Như Lai như vầy:

Thân thể có dẫy đầy khổ não.

Tội lỗi gây quả báo về sau.

Bịnh căn khốn khó nhức đau.

Những bịnh hoạn ấy kể sao cho cùng.

Như bịnh phát phần trong tai mũi,

Trong thân hình, trong lưỡi trong đầu

Trong miệng, trong bụng, đâu đâu.

Ngoài tai, ngoài mũi, khắp hầu châu thân.

Bịnh ho, suyễn, gầy lần, bịnh nóng.

Bịnh chơn răng, các giống lác, cùi.

Bịnh bướu, sải, mụn, lôi thôi.

Bịnh phong, lao, tổn, vô hồi khó toan.

Bịnh chóng mặt, trái ban, thổ huyết.

Trĩ, đinh san, chi xiết thúi tha.

Âm san, ghẻ phỏng ngoài da.

Ðau bụng, bịnh tả, cùng là đàm xanh.

Bịnh đau máu dễ thành chứng nặng.

Bịnh mật đau, huyết trắng, phong đàm.

Bịnh bón, bịnh lậu, không kham.

Phong lở, đau mật, gió làm cho đau.

Bịnh thời khí, bịnh do đánh đập.

Do nghiệp duyên dồn dập từ xưa.

Do lạnh, do nóng không ưa.

Do đói, do khát, chẳng chừa một nhân.

Tưởng tội khổ trong thân như thế.

Pháp ấy là tưởng khổ thân ta.

Này, A-NAN-ÐA,

Còn tưởng dứt bỏ nghĩa là làm sao?

Nầy, A-NAN-ÐA

Thầy Tỳ Khưu đã vào Phật Pháp,

Không có lòng thọ Pháp dục chi.

Cố làm tiêu tán dứt đi.

Không cho sanh Dục-tư-duy thường tình.

Không thọ lãnh lại đành dứt bỏ.

Làm tiêu tan chẳng có chút chi.

Không cho sanh Hận-tư-duy.

Thứ lòng cố chấp nghĩ suy oán thù.

Không thọ lãnh hận thù dứt bỏ.

Làm tiêu tan chẳng có chút chi,

Không cho sanh Khốn-tư-duy.

Thứ lòng khốn khó nghĩ suy thật hành.

Không thọ lãnh lại đành dứt bỏ.

Làm tiêu tan chẳng có dư dành.

Không cho nghiệp dữ phát sanh.

Nghiệp dữ đã có không thành nhiều thêm.

Này, A-NAN-ÐA.

Pháp ấy gọi tưởng về dứt bỏ.

Này, A-NAN-ÐA.

Tưởng dứt tình dục nghĩa là làm sao?

Này, A-NAN-ÐA.

Thầy Tỳ Khưu đã vào Phật Pháp,

Ở trong rừng, ở dựa cội cây,

Hoặc nhà thanh vắng không ai.

Trầm ngâm tưởng pháp Như Lai như vầy:

Dứt tình dục, nơi đây bất diệt.

Là Niết Bàn trừ diệt sở hành.

Dứt bỏ phiền não chẳng sanh.

Ðoạn trừ ái dục cội căn tuyệt rồi.

Niết Bàn ấy vô hồi tịch tịnh.

Pháp môn này cao thượng sâu xa.

Này, A-NAN-ÐA.

Tưởng dứt tình dục đó ta giáo truyền.

Này, A-NAN-ÐA.

Tưởng tịch tịnh, cơ duyên sao đó?

Này, A-NAN-ÐA.

Thầy Tỳ Khưu trong giáo pháp này.

Ở rừng hoặc dựa cội cây.

Trong nhà vắng vẻ tưởng suy như vầy:

Pháp tịch mịch nơi đây bất diệt.

Là Niết Bàn trừ diệt sở hành.

Dứt bỏ phiền não chẳng sanh.

Ðoạn trừ ái dục cội căn tuyệt rồi.

Niết Bàn ấy vô hồi tịch tịnh.

Pháp môn này cao thượng sâu xa,

Này, A-NAN-ÐA.

Ðó là pháp tịnh mà ta giáo truyền.

Này, A-NAN-ÐA.

Sao gọi tưởng không duyên thế giới?

Này, A-NAN-ÐA.

Cái tâm này mong đợi, chấp nương.

Ái dục; với kiến thức thường.

Ðoạn kiến cùng những vị phiền thế gian.

Cái tâm ấy thuộc hàng tâm ác.

Thầy Tỳ Khưu trong pháp của ta.

Khi nào bỏ pháp ấy ra,

Không lòng cố chấp, tránh xa được rồi.

Này, A-NAN-ÐA,

Pháp ấy gọi tưởng thôi, không tiến.

Hoặc là không tham luyến thế gian.

Này, A-NAN-ÐA.

Còn tưởng hành tác vô thường là sao?

Này, A-NAN-ÐA.

Hàng Tỳ Khưu thầy nào chán nản.

Hoặc gớm ghê chẳng quản hành vi.

Này, A-NAN-ÐA.

Ðó Như Lai gọi hành vi vô thường.

Này, A-NAN-ÐA.

Thế nào gọi niệm thường hơi thở?

Này, A-NAN-ÐA.

Thầy Tỳ Khưu hoặc ở trong rừng.

Trong nhà hoặc dựa cội cây.

Nên ngồi nhắm mắt; thân ngay im līm.

Ý chơn chánh để tìm Thiền định.

Khi mọi bề yên tịnh thản nhiên,

Chú tâm đề mục tham thiền.

Nhớ biết rõ rệt, thở vào thở ra.

Thở ra dài, cùng ra hơi vắn.

Thở vô mà có vắn hay dài

Hơi vô cũng nhớ vắn dài phân minh.

Thầy Tỳ Khưu chuyên tình ròng rã.

Nhớ biết rằng: Ta đã rõ ta.

Là người biết hơi thở ra.

Niệm xong rồi mới thở ra từ từ,

Thầy Tỳ Khưu cũng như thế ấy.

Cứ chuyên cần nhớ thấy hơi vô.

Biết rằng: ta rõ hơi vô.

Niệm xong rồi mới thở vô lần lần

Thầy Tỳ Khưu chuyên cần ròng rã.

Nhớ biết rằng: ta đã biết ta.

Là người diệt hơi thở ra.

Niệm xong rồi mới thở ra từ từ.

Thầy Tỳ Khưu cũng như thế ấy.

Cứ chuyên cần, nhớ thấy hơi vô.

Biết rằng: ta diệt hơi vô.

Niệm xong rồi mới thở vô lần lần.

Thầy Tỳ Khưu chuyên cần một mực.

Ta biết rằng: ta thật biết rành,

Những điều, thọ sướng, vui mừng.

Niệm xong rồi mới lần lần thở ra.

Thầy Tỳ Khưu cũng là một mực.

Tự biết rằng; ta thật biết rành.

Những điều thọ sướng, vui, mừng.

Niệm xong rồi mới lần lần thở vô.

Thầy Tỳ Khưu tâm đồ chuyên chú.

Tự biết rằng: rõ thú yên vui.

Phân minh biết được rõ rồi.

Niệm xong rồi mới lần lần thở ra.

Thầy Tỳ Khưu cũng là một mực.

Nhớ biết rằng: ta thật biết mùi.

Của các thú vị yên vui.

Niệm xong rồi mới lần lần thở vô.

Thầy Tỳ Khưu quan hô, sát hấp.

Tự biết là rõ khắp tâm hành.

Biết cho rõ rệt đành rành.

Niệm xong rồi mới thật hành thở ra.

Thầy Tỳ Khưu tâm đà tinh tấn.

Cố chuyên cần đặng phấn chí lành.

Biết rằng: ta rõ tâm hành.

Niệm xong rồi mới thật hành thở vô.

Thầy Tỳ Khưu quan hô, sát hấp,

Tự biết rằng: diệt tắt tâm hành.

Biết cho rõ rệt đành rành.

Niệm xong rồi mới thật hành thở ra.

Thầy Tỳ Khưu tâm đà tinh tấn.

Cố chuyên cần đặng phấn chí lành.

Biết rằng: ta diệt tâm hành,

Niệm xong rồi mới thật hành thở vô.

Tỳ Khưu không mơ hồ chán nản.

Vẫn tinh cần, thanh sảng luôn luôn.

Biết rằng: ta đã rõ tâm.

Niệm xong rồi mới âm thầm thở ra,

Tỳ Khưu tự biết ta thành thiệt.

Vốn là người đã biết rõ tâm.

Biết cho rõ rệt không lầm.

Niệm xong rồi mới âm thầm thở vô.

Thầy Tỳ Khưu trong mô phạm ấy.

Vẫn chuyên cần nhớ thấy rằng ta,

Làm tâm được thơi thới ra.

Niệm xong rồi mới khởi mà thở ra

Thầy Tỳ Khưu cũng là thế ấy.

Vẫn chuyên cần nhớ thấy rằng ta.

Làm tâm được thơi thới ra.

Niệm xong rồi mới khởi mà thở vô,

Thầy Tỳ Khưu nên phô nhẫn nại.

Chuyên cần rằng: ta phải giữ tâm.

Quân bình trong các cảnh trần.

Niệm xong rồi mới lần lần thở ra.

Thầy Tỳ Khưu cũng như là trước,

Chuyên cần rằng: ta giữ được tâm.

Quân bình trong các cảnh trần.

Niệm xong rồi mới lần lần thở vô,

Thầy Tỳ Khưu nguyện cho hăng hái,

Tinh cần rằng: ta giải thoát tâm.

Khỏi Pháp chướng cái cả năm.

Niệm xong rồi mới đầm đầm thở ra.

Thầy Tỳ Khưu tỏ ra hăng hái

Tinh cần rằng: Ta giải thoát tâm

Khỏi Pháp chướng cái cả năm.

Niệm xong rồi mới đầm đầm thở vô.

Thầy Tỳ Khưu xét vô thường biến.

Rằng: ta hằng, thấy hiện tinh tường.

Ngũ uẩn đều là vô thường.

Niệm xong rồi mới mở đường thở ra.

Thầy Tỳ Khưu cũng là thế đó,

Rằng: ta hằng thấy rõ tinh tường.

Ngũ uẩn đều là vô thường.

Niệm xong rồi mới mở đường thở vô,

Tỳ Khưu để, tâm vô đề mục;

Rằng: Pháp trừ tình dục mà ta,

Là người hằng được thấy qua.

Niệm xong rồi mới thở ra lần lần.

Thầy Tỳ Khưu chuyên cần đề mục.

Rằng: Pháp trừ tình dục mà ta,

Là người hằng được thấy qua.

Niệm xong rồi mới khởi mà thở vô.

Thầy Tỳ Khưu, tự cho hằng thấy.

Pháp tịch tịnh, pháp ấy được yên,

Khỏi điều thống khổ triền miên.

Niệm xong rồi mới thở liền hơi ra,

Thầy Tỳ Khưu rằng: Ta hằng thấy,

Pháp tịch tịnh, pháp ấy được yên.

Khỏi điều thống khổ triền miên.

Niệm xong rồi mới thở liền hơi vô.

Thầy Tỳ Khưu tự cho thấy rõ.

Những pháp lành dứt bỏ ưu phiền,

Chuyên cần niệm chẳng trì duyên.

Niệm xong rồi mới thở liền hơi ra.

Thầy Tỳ Khưu rằng: Ta thấy rõ

Những pháp lành dứt bỏ ưu phiền,

Chuyên cần niệm chẳng trì duyên.

Niệm xong rồi mới thở liền hơi vô.

Này, A-NAN-ÐA.

Ðiều ấy gọi niệm vô hơi thở.

Này, A-NAN-ÐA.

Nếu người vào chỗ bịnh nhân.

Của GI-RI-MA-NAN-ÐA.

Ngươi nên giảng giải pháp ta chỉ bày.

Mười pháp tưởng nhân hay diệt bịnh,

Làm cho thầy GI-RI-MA-NAN-ÐA.

Chỉ trong giây phút thoáng qua.

Căn bịnh thuyên giảm chắc là không sai.

Liền theo đó A-NAN-ÐA học.

Pháp tưởng này của Ðức Thế Tôn.

Rồi đem truyền đến Sa Môn.

Người đương bịnh hoạn dập dồn bấy lâu.

Nhờ nghe được Pháp mầu quán tưởng.

Bịnh của thầy GI-RI-MA-NAN-ÐA.

Giảm thuyên rồi khỏi hẳn ra.

Chỉ trong giây phút thoáng qua không chầy.

Diệt căn bịnh của thầy trầm trọng,

Chính cho thầy GI-RI-MA-NA-ÐA.

Ðược nghe pháp tưởng sâu xa.

Phật truyền cho đức A-NAN-ÐA giải bày.